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于是刘长安便怀疑竹君棠知道那是算命,只是故意那么说的,台岛那地方没有经历过各种思想教育,革命运动,属于中华传统糟粕集一身的地方,要说起搞迷信,台岛在中华文化圈里那是数一数二。
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竹君棠在那样的环境下耳濡目染,不可能没见识过。
不过那边搞这些的,往往都是开店,再不济也是摆个摊子,支棱出个招牌场面来,而在郡沙这边,你要开个店挂着算命的招牌,属于挑衅国家的行为,涉嫌封建迷信活动,也领不到营业执照。
郡沙的算命先生,往往跟站街女似的,在一些比较偏僻的城乡结合部出现,看到路人就挑一挑眉,露出些或神秘莫测,或者谄媚讨好的笑容,小声招呼下“老板,算命啊”。
有些人听岔了,悄摸摸地凑过去,一听是算命,顿时没了兴趣,还以为招嫖呢。
有些则是在一些中老年人比较集中的公园角落,准备一两条小板凳,拿着个画了八卦,写着自己名号和服务内容的纸牌,就算讲究得了。
在公园的算命先生,则总有着自己比较固定的托儿。
托儿一般是四五十岁左右,穿金戴银的中年妇女。
每每有路人驻足,看上去是潜在顾客时,算命先生便开始白话,托儿频频点头,有些演技的还会大呼小叫,拍掌惊叹,以示算命先生准的很!
“你今天还有柳教授的课要上,别忘记了。”刘长安叮嘱着竹君棠,现在学校里的课程她能听懂的不多,但是柳教授讲的不可能听不懂,只要认真学,就能增长知识。
刘长安是由衷地希望她能够正确地掌握历史文化典故,成语故事和成语的正确用法,每每听到她在那里乱用或者污名化作为汉语精髓之一的成语,他就想揍她。
许多流传千年的成语,精练而形象地表达着深刻的文化内涵、人生道理、优雅的文学韵味,却被一些人自作聪明地扭曲和胡编乱扯地污名化,着实低级恶俗——竹君棠就是这种无聊人士。
“六叉叉八卦、吉凶、祸福、婚姻、财运、算卦、手相、解梦、测字……”竹君棠看到了算命先生的招牌,一路读过去,十分肯定地说道,“柳教授肯定是解梦。”
“六叉叉……那是六爻。六爻算卦起源于上官澹澹时期李君明的易学研究体系,上官澹澹估计就认识这些算命先生六爻八卦的开派祖师。你要是到农村,每个村子里总能找出那么几个上了年纪的老人,会点文王六十四卦的断法,六爻断法之类的。”
刘长安有点怀念着,以前在农村生活时,逢年过节的什么日子,祭拜祖先时,每家每户都会拿出收藏的一对牛角卦、檀木卦问问祖先们的意思,一般就是简单的分为宝卦,阴卦,阳卦,拿起来就丢,一直丢到自己满意的卦象为止。
如果丢到宝卦需要的次数太多,那就意味着祖先不是很赞同或者愿意护佑,心中难免忐忑,便会增加些线香钱纸烧了,再来一次。
这一次要是卦象顺利,就说明祖先已经同意了,心中阴霭散去,皆大欢喜。
一些七零后、八零后甚至九零后前段的,可能都有些记忆印象,出生在城市里的零零后们,大概就不知道了。
竹君棠对“六叉叉”到底读什么,又是干什么的不感兴趣,机智地分析道,“柳教授一定是因为昨天晚上的梦,才过来找人解梦。一般的梦,大家醒来就忘记了,需要解梦的,一定是对她造成了心灵上的重大冲击和影响。”
“我建议你不要再分析了。”知道竹君棠一张嘴就没有好话,刘长安平和地劝诫,毕竟她只是在说柳月望的事儿,他也没理由马上就把她打一顿阻止她胡说八道。
“一般会对人的心灵造成重大冲击和影响的,就是噩梦。可是噩梦之后,人们都会自行心理调节,除非噩梦持续影响着心灵状况,造成了长时间的心神不宁,才会引发解答梦境的渴望……柳教授一大早就来了,所以不存在长时间影响的说法,那她做噩梦而来解梦的可能性就非常小。”
堵路的情况缓解,车子逐渐前行,竹君棠扭头看着远去的柳教授,眼眸中闪烁着机敏慎思的光芒。
刘长安什么也没说,她的这种观察和分析能力,能不能有那么百分之三四十用在学习上?
“既然不是噩梦,却依然能够对她的心灵造成重大冲击和影响,那梦境中的情况,应该就是那种会带来愧疚、负罪、羞耻感的梦。”
“重要的是,和噩梦一样,这些感觉如果只是和现实无关的梦中情景,很快就会释怀。就像你梦见……”竹君棠试图举个栗子。
“你如果不想丧失语言功能,就不要拿我举例。”刘长安温和地抚摸着宝贝女儿的头顶,父慈女孝的氛围散溢在车厢内。
“就像我梦见我夺得门主之位,你因为丧失了权柄而孤独寂寞冷,权势不再的失落感让你的背影在夕阳下犹如退位的猴王,看着年轻的猴子在和别的母猴……”竹君棠一边留意着措辞,一边谨慎地抓住刘长安的手以免自己突然嘎了。
刘长安深呼吸了一口气,对于柳月望他是有点关心的,但是因为智商、情商上的差距,他很难降低自己的认知水平去揣摩出柳月望的一些事情。
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竹君棠和柳月望堪称草蛇菜鸡一对,能够互相了解,听听竹君棠的看法还是有点用的。
竹君棠通过冷静观察,确定爹爹想知道自己对柳月望的分析结论,顿时有些得意,拿着小被子铺到他身上,然后自己再躺在小被子上,双手抱在胸前,露出诸葛咩咩,握着蜘蛛的气势来。
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