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第397章（第1页）
相对于张旭，和他齐名的怀素传世作品较多，而且最关键的是真迹颇多，只不过《圣母帖》却从来都没有人见到过真迹。
对于书法作品来说，当然是真迹最为珍贵，就好比刚才那篇《肚痛贴》，虽然只有区区30个字，但如果是真迹，其价值恐怕不在黄庭坚那篇《砥柱铭》之下，甚至在极端的情况下，让李逸拿这幅《呐喊》去一换一，他都有可能不会犹豫太久。
真迹之后就是名家仿作，这个不用多说，然后再下来就是碑拓，尤其是原碑已经遗失的名家作品，其价值有时候也不下于真迹，但相对于尚有石碑传世的，其碑拓的价值更多的就要看版本了。
碑拓的版本更多的指的是收藏版本，也就是说，要看这篇碑拓是什么时候拓印的，又曾经被哪些名人收藏过，这一点，主要就要靠碑拓上留下的钤印来判断。
《圣母帖》的宋碑还在，目前就收藏在长安碑林，所以传世的碑拓不少，只是从这一篇上的钤印来看，这很可能是所有碑拓中最古老也最珍贵的一篇。
“宣和？政和？”
看到这两个年号，李逸不由皱起了眉头，看样子他还真没有猜错，这片碑拓还真可能是最古老的版本，而且还有可能是传承最正宗的版本，从某种意义上来说，其珍贵程度，就算是比起真迹来说都不遑多让。
宣和、政和都是宋代皇帝的年号，而且还是一个皇帝的年号，说起这个，就不得不说一下宋代的帝号。
宋代的皇帝是一群很神奇的存在，其他的暂且不说，只是这个年号就让人眼花缭乱，平均下来，每隔五六年就会换一个年号。
李逸记得很清楚，而且这篇碑拓上也显示的很清楚，《圣母帖》的碑文是元祐三年所刻，也就是北宋第七位皇帝宋哲宗赵煦在位时所制，这个在位15年的短命皇帝驾崩时才24岁，而他之后继位的宋徽宗赵佶则更是一个著名的悲剧人物。
宣和、政和就是宋徽宗赵佶曾经使用过的两个年号，也就是说，这篇碑拓距离刻碑的时间，最多也不过才一二十年！
“可惜啊，一二十年而已，真迹居然就已经失踪不见，难道，是被赵煦这家伙拿来陪葬了？”
李逸仔细琢磨了一下，发现还真有这种可能，因为如果真迹还在的话，宋徽宗绝对不可能会这么珍视一副碑拓却对真迹视而不见。
“被陪葬了……”
李逸挠了挠头皮，宋陵早就被人发现，虽然现在资料上并没有说具体的发掘情况，但这个问题其实根本就不用多想，因为就算是普通的盗墓贼没有下手，军阀混战那一阵它也很难逃脱那些大盗的荼毒，也就是说，即便是推测出《圣母帖》的真迹是在宋哲宗赵煦的墓中，现在多半也已经不存在于世上了。
李逸拿着放大镜又看了一会儿，陆续又发现了赵孟頫、项元汴、乾隆、嘉庆、宣统等人的钤印，他暗暗的点了点头，将照片郑重的放在了一边。
第四张照片，则是一方玉玺，只不过不是乾隆这个制印狂魔的玉玺，而是圆明园流失的重宝之一，清嘉庆帝的圆明园绮春园御宝交龙钮白玉玺！
目前，现世的圆明园嘉庆玉玺只有两组，一组就是绮春园玉玺，另一组则是嘉庆“敷春堂”玉玺。
敷春堂玉玺共有两枚，一枚为“敷春堂宝”，一枚为“敷春堂”，而绮春园玉玺则有三枚，分别是“凤麟洲”、“水净沙明”和“麟游凤舞”。
其中，“凤麟洲”、“水净沙明”和“敷春堂宝”这三枚玉玺，分别在09年和11年的佳士得拍卖会上亮相，并前后被神秘买家拍走，具体的成交价都没有透露，媒体估计应该是在1500万软妹币左右。
而作为绮春园组玺中的第三枚“麟游凤舞”，则从未现世，世人多有猜测，却始终确定不了下落，而现在，李逸看到了，因为照片上这方玉玺，正是这枚神秘的“麟游凤舞”玺！
“你nnd！”
嘟哝了一声，李逸将照片放到一边，又拿起了第五张。
第五张，第六张……
李逸一张接一张的将这二十六张照片看完，又从中挑出来了两张，一张是唐长沙窑所产的狮座诗文枕，另一张则是明代的戗金云龙纹朱漆盝顶箱。
长沙窑是华夏唐朝彩瓷的发源地，大致可上溯到初唐，中后期逐渐盛行，在晚唐达到鼎盛，而后衰落于五代末年。
因为窑址地处长沙铜官。镇至石渚湖一带，所以又叫做铜官窑。
据不完全统计，在我国有12个省份，国外有朝鲜、日本、印尼等13个国家，都出土有长沙窑瓷器，因此市场上的仿品非常之多，但实际上，真正长沙窑瓷器大多数都收藏在各地的博物馆里，流通在市面上的往往都不是精品，而且数量极少。
目前现世的长沙窑瓷器品种多达70余种，种类堪称历代瓷窑之冠。只不过和后世不太一样的是，长沙窑虽然也有瓶罐碗碟等造型，但最常见的，却是各种各样的瓷壶和动物玩具。
另外，长沙窑所产的瓷枕也非常有名，其中的精品，其价值甚至比宋代定窑所产的孩儿枕还要珍贵，约翰。卡鲁提供的照片上的这个狮座诗文枕就是其中之一。
这件瓷枕，通体施以青釉，枕面和底座均成长方形，中一卧狮承托枕面，看起来就好像是一个“工”字一样。
诗文枕的枕面为长方八角，两端是褐绿彩六边几何图案装饰，中间部分则用褐彩书七言绝句一首。这个瓷枕看起来小巧玲珑、造型别致、装饰独特，绝对是瓷枕中的一件极品。
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