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第110章阴阳鬼母（第1页）

“原来是个穷小子，那还是保持距离吧！”

“亦可你可千万别上当，罗爷爷年纪大了，看人也许不准。”

态度的转变，足以让人瞠目结舌。

这些二世祖们，看重的并非是外貌，而是背景与势力。

没有背景，只有外貌的话，在她们的眼中，就是玩物！

莫渊心里在想；

“这世道还真是，君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离，出于《庄子?山水》。

就是说：人与人君子之间的交往啊，就好象水一样恬淡清澈，那些小人之间的交往呢，也表面上象甜酒一样甘美而已！

所谓的君子之间的关系表面上恬淡，但内心十分接近小人之间的关系，别看表面上热情，但是却很快就会到决裂的边缘里。

那些小人是没有什么思想一致的基础而纠结在一起。他们也就必然会，突然间无缘无故地断绝掉关系的。

凡尘俗人，活着本身就是为了活吗？

这一句话道尽了人生的许多无奈和苦累。

凡尘俗人的我们身处尘世，为了生存蝇营狗苟，在人际关系中苦苦挣扎着，而内心的疲累，表面不显示出来，却积蓄于心里默默承受着，日常的磕碰，时时刻刻提着心，大周朝的凡尘俗世中大部分穷人是被设计的，若他们自己学不会扔扔扔，他们的人生实是苦，因此有人概括众生皆苦！

在大周朝这个时代，穷人就是社会大周的根基，只要立法使根基稳固不动，权贵富人们的宏图大业，也就不会受到影响以及波动，依靠着运行着这套稳定普及弱势文化的底层认知思想，底层世代沿袭的贫穷限制，就是这样被设计出来了的。

当财富和资源不断拉大的沟壑，让大周朝底层的穷人忙于生计，而他们却没有多余的时间去做长远的打算计划，随着他们思考改变命运的能力丧失，使得他们陷入这个恶性循环圈套，世世代代的循环往复着。

在大周朝，若一个人一个群体没有生产能力，没有赚钱的能力，那他们就从来只剩有情绪了，是没有立场。

所以，明智的人是不会相信，任何一个没有生产力人的道德观念的，因为他们的不满，本质上不是反对不公平，而是反对自己为什么不是既得利益者们。

反对那些满嘴的仁义道德的嘴脸，可等他们触及利益的时候，却是第一时间翻脸的就是他们这类人，所谓的道德水平，和他们口中的恶棍并无异。

他们还经常给赚钱，财富等打上世俗肤浅的标签，这只不过是在为他们的无能失败找借口罢了。

其实，人生的下半场呢，很简单的，大道至简嘛，就是有些东西该扔就扔，留不住的人和事，求不来的爱和情，过时的衣服首饰，隔夜的茶水垃圾…，很多自以为重如生命的东西，当真正的失去时候，过后回想也不过尔尔，也不会伤筋动骨，所谓的离不开舍不得，有时候不过是个执念罢了，不过是个人私心的不甘，若是真正的扔掉了大部分的欲望，这样也能得到轻松和解脱。

扔掉，最大的精髓是不悔，是不后悔自己选的人事，选的所走的路和行业，因为换一个人，换一条路换一个行业，也未必就会好走。

当现在所拥有的，所放弃的都是人生最恰如其分的选择时，扔了，就不想，不悔，不惦记！是好与坏，是对与错，不是绝对有标准的，但它们却又常常以一种相对的方式出现，互相依存关联相生相克着。

总而言之，是不存在绝对的好坏的，所以事物的角度和时间视角，它决定了我们对夸张的情况的防范和应对，人生是一路行走，一路扔掉，一路相聚相遇，一路上要时时放空自己以及解脱自己，就能知晓人生的最后，不过是活过。

当人处于狂信状态的时候，是会导致偏执和不理智，当一个人处于偏执和不理智时，这时明辨是非是很难的，所以呢要守好理性的站位，不要让偏激冲动的情绪等负能量主宰了自己。

其实不然，我们每个人都是有一套普世信仰的，而且还是根深蒂固的，却很少人能够人间清醒，能够看得清其底层的逻辑。

君臣父子，三纲五常那套礼仪，那套仁义礼智信文化，自古就是统治者服务的工具，大周的底层穷人，是从小接受礼仪思想教化和美德驯化的，为的是缓和各个阶层之间的白热化问题，降低出现像陈胜吴广这样的觉醒者，以及所发出“王侯将相宁有种乎”的不良声音。”

莫渊脑子却在思考着这些啰嗦的凡尘俗世问题，在世间行走，着实要琢磨这些，人情世故，人心，人性，以及大周朝人王的利益和规矩等等，尽量清醒不入局…。

罗亦可似乎对这种言论，已经习以为常，甚至也觉得有些道理。

但莫渊的身份不同寻常。

不但是罗家的恩人，还是修真者的身份。

如果为家族考虑的话，应该是她去倒贴才对。

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