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75 珠沉玉陨蕙折兰摧（第3页）

【所以，还请各位，在这片土地上，不分你我、携手共进，努力地……活下去吧！只要活下去，希望就会不停地出现在眼前，我会向大家证明，我们都可以挺直腰杆活下去——好好地活下去！】

“她发现了一共七种，仅存于辽西的特殊矿石；改良了沙土耕种的方法，从此以后，只要在辽西的土地上，长出的瓜果，永远比别处甜美，在其他任何地方，都无法生长出同样的味道，还有，这种竹子，”魏弃拎起她的手腕，指腹摩挲着那紧贴她肌肤的竹节镯，“也是经她而发现。后来的大旱之年，果然有无数人、因此而保全了性命。”

沙漠绿洲，黄金之国。

辽西仍然还是从前那个风沙肆虐的辽西，却渐渐成为商贾聚集之地，繁华之盛，不亚于上京。

然而，这也很快引来了一水相隔的突厥人，毫不掩饰的觊觎，

“他们说，那名带来改变的少女，是突厥人的公主，因此不惜发动战争、将她掠去，又赐给她牛羊与土地，希望她把同样的希望带到突厥，将她尊为‘神女’。”

“辽西人本就与突厥有百世之仇，经此一事，仇怨更深。在明知不敌的情况下，辽西那些手无寸铁的平民百姓，仍然组织起一支义军，一次又一次以卵击石，试图把那名少女带回来。后世人，也将这场战争，称为‘沉珠之役’——珠沉玉陨，蕙折兰摧，他们没有夺回想要保护的人，却付出了几千上万条性命为代价。”

赵莽得以起势，麾下笼络的近万军队，据史载，正是经由这场战役而来。

“而这名公主。”

魏弃说：“就是后来嫁与前朝末帝的突厥公主，阿史那珠。”

......

祖氏彼时已然衰微，却不知用何办法，通过向突厥施压，将阿史那珠求娶为妃，两国以此交好。

阿史那珠入京那日，城中万人空巷，夹道欢迎，人人都想亲眼见一见，这位据说生得花容月貌、“倾国倾城”的公主——

“那，她当真生得很美吗？”

而这一次，没等魏弃说下去。

早已把“故事”听进心里去、为此揪心不已的小姑娘，却忍不住抢在前头、迫不及待地追问：“她不是因为很聪明，会读书，所以才受到所有人的尊敬的吗？为什么又扯到她很美这件事上来了呢？”

“因为，世人总爱风花雪月，才子佳人，”魏弃说，“他们总以为，只有美丽的皮囊才能让无数人趋之若鹜，也习惯去将事情的原貌按照他们的想象美化雕琢。许多事，就是这样传着传着，逐渐变了味道。当他们发现自己错了时，反而要掉头破口大骂当事者令他们失望，可他们忘了，所有那些违背想象的现实，本都是他们强加于人。”

“这就是人。”

他说：“这就是，人性。”

阿史那珠公主并不是一个美人。

昔年，祖氏末帝仓皇离宫时，杀尽宗族，又放了一把大火，焚尽皇室画像，阿史那珠的画像自然也包括在内。

除了当年亲眼见过她的人，再没有人知道她长成什么模样。

但，从文字的记载亦不难察觉，她的容貌，的确令上京人大失所望。

风吹帘动，公主低眉。

惊鸿一瞥，墨沉纸碎。

阿史那金公主，在欢呼声也掩不住的一片嘘声中，踏入了上京皇宫。

她本是辽西人人尊敬的奇女子，又被突厥人奉为“圣女”。

然而，她在祖氏后宫中度过的后半生，却并不受宠，甚至可以说颇受冷落。

起居注中记载，她在宫中时，从未接受过祖氏的临幸。

纵然位份极高，可她说到底，只不过是一尊被捧上神坛的神像，一尊象征两国友好、却不被允许拥有人伦世俗感情的泥塑罢了。

就是这样一个女子，她本该因自己聪慧过人的头脑和勤劳的双手彪炳史册，可到最后，史书上对她的记载，却只轻飘飘地落笔于她在祖氏兵败如山倒之时，如何被当做筹码而再度掠走，又如何在逃亡的路上，“拼死”为其生下了最后一位公主。随即，在祖氏被杀过后，惊骇而亡。她亦因此而被冠上所谓“忠贞守节”的名号。

也许，这就是她生而为人，还能被榨尽的最后一丝“价值”。

这，就是她的结局。

“也许她的确如史书所载，貌丑无盐，行事粗蛮，因此而不受宠。”

魏弃说：“但，他们早已忘记，阿史那珠，之所以是一位公主，本就不因她的皮囊华美，而是因为，她尽管不美，仍然得到了所有人的认可与尊重。”

早已分崩离析的腐朽王朝，让明珠蒙尘，沦为鱼目，却还在史书中，极尽丑化地描绘着这位公主的格格不入与“粗俗”。

她的死，是一个时代的流亡。而身处其中的人，犹自浑然不觉。

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