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第116章（第1页）

这些符文不同于现在的巫文和神文，其中虽然蕴含了一些天地的隐秘，但更多的其实是引动玉宸自身道性的气息，然后联系天地之力。

这样的操作方法，也是玉宸在神兵世界的收获，他当初同天地本源交织争斗的过程中，领悟了许多天地大道的运转规律，也弄明白了很多借取，乃至截取天地之力的方法。

哪怕神兵世界的位格比起主世界差了太多，但二者在一些基础上的运行，还是有不小的重合。经过这段时间的实验，玉宸已经有了一定的成果。

而伴随着这些成果的出现，玉宸周身身神也开始同天地万物互相呼应，天地灵性和身神道性相互缠绕，推动玉宸的进步。

“呼……”长长的出了口气，玉宸压下不断“跳动”黄庭道性，起身活动了一下筋骨，一尊尊隐藏在身体各处乃至各个窍穴之中的身神浮现，一圈圈光辉碰撞，伴随着一声声清脆的声响，玉宸来到了岛屿外围。

伸手一划，一道符文浮现，岛屿上空顿时水汽环绕，阴云密布，片刻功夫便下起了一场小雨。

‘比起过去施展类似的符咒，速度提高了少许，范围没有扩大，反而缩小了一点。最大的变化还是在于这雨，近乎天雨，几乎感觉不到法力波动。’

玉宸伸手接住这些雨水，默默感受其中的气息，除去非常细微，几乎感应不到的一点点符文气息外，根本察觉不到任何痕迹。

清楚明白自己道性灵觉有多么敏锐的玉宸，对于自己的成果还算满意。

抬手一挥，一枚散发阳和气息的符文飞起，驱散空中的乌云，让日光落了下来。

而后，玉宸一步跨出，再次遁入梦境之海，几经周转之后，回到了自家道场之中，为后续突破遍知真人做准备。

遍知真人在游戏世界之中属于鬼仙境后期的称呼，因为此境界的修士阴神法身已经阳化完成，本命元气升华，从原本修行过程中无意识反补真灵，转化为有意识的滋养。

因此，进入这个境界后，仙道修士无论是灵觉还是神识，都将得到极大程度的拔高，能够观察到更多过去无法观察到的东西，哪怕原本对于天命毫无感觉的修士，也会对其有较为直观的感受。

当然，遍知真人最特殊的地方在于这个境界的修士，阴神法身已经阳化，铸就阳神法身，内里自有一股纯阳之气，所以分化出去的每一道念头，不但可以长久独立存在，还无惧风雨阳光，自行吸收香火愿力。

对于这个境界的修士而言，只要他们愿意，或是分神四散，或是阳神出游，总能够在很短时间里知道很多事情，学会很多东西。在许多人看来，他们似乎无所不知，无所不明，故称其为遍知真人，寓意“能知一切事”。

这个称呼一开始的时候，其实是错误的，只是当初为了方便大家统一称呼鬼仙境的时候，大多数人都比较喜欢遍知真人的称呼。

为此，当初游戏世界中的仙道修士还和一些佛道修士打了一架。因为正遍知是佛陀十号之一，你一个鬼仙境后期的修士，称呼为遍知真人，在一些佛门修士看来，就是赤裸裸的亵渎。

玉宸当初也是属于选择遍知真人的称呼，现在也习惯性以遍知真人代称知己现在的境界。

回到道场中的他，默默调整自己的状态，端坐在玉莲花上，梳理阵法，让念头在阵法中，随着元气流动，放松精神。

这一调整，便是整整三个月的时间。

三个月后，玉宸周身气息圆满，眉心隐约有道性光辉涌动，心中默默存思五脏神中的脾宫之神常在。

其神七寸三分，穿黄锦玉衣，带虎章，脚下踏着腾蛇。

玉宸眉心上丹田中光辉不断流淌而出，仿佛一轮大日出现在玉宸体内，脾神常在脚踏腾蛇，在五脏六腑间游走变化，调理五行之气，最终入中丹田，同已经近乎完全阳化阴神法相相合。

脚下腾蛇变化，缕缕宛如日精之气的黄庭道性光辉涌动，汇聚到腾蛇周围，按照某种仪式，在玉宸周身游走。

周身身神受到刺激，纷纷显露而出，在黄庭道性气息的影响下。

昔日，玉宸凝聚黄庭道性的时候，将上中下三丹田玄炁重叠，归于上丹田之中，化作一方灵胎虚影，存储黄庭道性，镇压周身变化。

现在，玉宸以昔日夸父逐日仪式为灵感，以自身脾神常在为起点，把握一点灵机，引动腾蛇游走四方，好似昔日夸父模拟日轨，构建太阳权柄一般，接引黄庭道性，震动周身身神道性。

受此刺激，玉宸体内诸多身神纷纷具现而出，重重光华直冲云霄，一身之内，诸神现形，层层叠叠的虚幻神域显化而出，衬托的玉宸四周仿佛一方大千世界。

默默观想的玉宸自然知道，这一切都并非真实，不过是自家身神通外界道则法理碰撞后的产物。

但这一切也不能称之为假象，如今的玉宸经过神兵世界同世界意志交流碰撞，又在最近一段时间里演化符文，体内气息早就出现变化，一尊身神对于肉身而言，却是宛如执掌一方疆域的神祇，重重神域结合，让玉宸的身体隐约一个微型宇宙一般。

此刻众多身神纷纷现身，朝拜灵胎，对应道性汇聚于腾蛇之上，随着他托着褪去最后一点阴渣，完成阳化的阳神法身，融入灵胎之中，黄庭道性立刻同诸多身神产生直接联系，他身体周围虚幻的神域，开始向内收缩，化作重重仙山胜景，在灵胎内部不断浮现破灭，重组再现。

玉宸默默的看着，他知道这是自家内景生成的变化。

所谓“景”，是指是天地之间一切的现象，内景是修行之人，在自家心灵之中存思内观构建出的种种景象，而外景与内景相对，指的是除去自身内景之外的一切外部景象，也就是一般意义上的天地乾坤。

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