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周语16
先民有言曰:‘改玉改行。’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟於裔土,何辞之有与?
叔父如果能发扬光大伟大的德行,更换朝代姓氏,改变典章制度,创建统一天下的大业,显示自己的功劳,然后采用天子拥有的一切典章制度,来安定百姓,那时,我将流放和躲藏到边远的地方,又有什么话可说呢?
周语15
‘兄弟谗阋、侮人百里。’
‘兄弟之间虽然受谗言挑拨而发生争执,但仍然会一致抗御外侮。’
‘兄弟阋于墙,外御其侮。’若是则阋乃内侮,而虽阋不败亲也。
‘兄弟相争在家中,但能一致对外抗欺侮。’如此看来,兄弟不和是内部的冲突,虽有争执但不影响手足之情。
今以小忿弃之,是以小怨置大德也,无乃不可乎?
且夫兄弟之怨,不征于他,征于他,利乃外矣。
如今因为这一点点忿恨就遗弃,就是因小怨而忘记大德啊,恐怕不行吧?况且,兄弟之间的纠纷不必牵扯外人插手,否则,利益就会外泄。
章怨外利,不义;弃亲即狄,不祥;以怨报德,不仁。夫义所以生利也,仁所以保民也。
暴露内部恩怨而让外人得利,是不义;疏远亲族而和狄人来往,是不祥;以怨报德,是不仁。之所以能蕴生利益那是因为义,之所以能够养护民众不离心那是因为仁。
不义则利不阜,不祥则福不降,不仁则民不至。
施行不义则利不丰厚;不祥和则福不降临;君王不仁则民不归顺。
古之明王不失此三德者,故能光有天下而和宁百姓,令闻不忘。王其不可以弃之。”王不听。
古代英明的君王没有失去这三种德行,所以能拥有广大的疆域,能使百姓和睦安宁,而且美好的名声至今使人不能忘怀。
周语14
逆王命敬,奉礼义成。敬王命,顺之道也;成礼义,德之则也。
他们恭敬地接受王命,执行礼仪得当。尊敬王命,便是顺从上下之分的行为准则;行礼得当,就是具有美好德行的表现。
则德以导诸侯,诸侯必归之。
以美好德行来作为诸侯的表率,其他诸侯一定会争相归附于他。
且礼所以观忠、信、仁、义也,
况且礼仪就是用来观察忠、信、仁、义的,
忠所以分也,
忠是用于分析判断的,
仁所以行也,
仁是用于施行的,
信所以守也,
信是用于维护的,
义所以节也。
义是用于节制的。
忠分则均,
以忠去判断才公平公正,
仁行则报,
以仁去施行才能生效,
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