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一、《皇帝内经》原古文
素问第23章
宣明五气
古文:
味所入;酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入。
气所病:心为噫(ai),肺为咳,肝为语,脾为吞,肾为欠为嚏(ti),胃为气逆为哕(玉e)为恐,大肠小肠为泄,下焦溢为水,膀胱不利为癃,不约为遗溺,胆为怒,是谓五病。
精所并:精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐,是谓五并,虚而相并者也。
藏所恶:心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥,是谓五恶。
藏化液:心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾,是谓五液。
味所禁:辛走气,气病无多食辛;咸走血,血病无多食咸;苦走骨,骨病无多食苦;甘走肉,肉病无多食甘;酸走筋,筋病无多食酸;是谓五禁,无令多食。
病所发:阴病发于骨,阳病发于血,阴病发于肉,阳病发于冬,阴病发于夏,是谓五发。
邪所乱:邪入于阳则狂,邪入于阴则痹,搏阳则为巅疾,搏阴则为喑(yin),阳入之阴则静,阴出之阳则怒,是谓五乱。
邪所见:春得秋脉,夏得冬脉,长夏得春脉,秋得夏脉,冬得长夏脉,名曰阴出之阳,病善怒不治,是谓五邪,皆同命,死不治。
藏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五藏所藏。
藏所主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是谓五主。
劳所伤:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤。
脉应象:肝脉弦,心脉钩,脾脉代,肺脉毛,肾脉石,是谓五藏之脉。
二、以下是对古文宣明五气深度解析
《〈黄帝内经〉宣明五气篇第二十三深度解析》
《黄帝内经》的宣明五气篇第二十三,犹如一盏明灯,照亮了人体生理与病理的奥秘之路。
首先,“味所入”揭示了五味与五脏的关联。酸味入肝,辛味入肺,苦味入心,咸味入肾,甜味入脾,这是五行与五味相互对应的奇妙体现。这种对应关系不仅是理论上的阐述,更在日常生活中影响着我们的饮食选择和健康维护。
“气所病”则详细描述了五脏之气失调所导致的病症。心为噫,肺为咳,肝为语,脾为吞,肾为欠为嚏,胃为气逆为哕为恐,大肠小肠为泄,下焦溢为水,膀胱不利为癃,不约为遗溺,胆为怒。这些病症反映了五脏功能的异常表现,让我们对人体内部的失衡有了更清晰的认识。
“精所并”指出了精气并于五脏时所产生的情绪和心理状态。精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐。这种精神与五脏的关联,揭示了情志与生理之间的紧密联系,提醒我们要关注内心的平衡与和谐。
“藏所恶”强调了五脏对不同环境因素的厌恶。心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥。了解这些,有助于我们在日常生活中创造适宜的环境,保护五脏的健康。
“藏化液”描述了五脏所分泌的液体。心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾。这些体液的生成和排泄与五脏的功能息息相关,它们既是身体的反应,也是健康的指标。
“味所禁”提醒我们在饮食中要注意五味的适度。辛走气,咸走血,苦走骨,甘走肉,酸走筋。过度食用某些味道可能会对身体造成不良影响,遵循这些禁忌,有助于保持身体的平衡与健康。
“病所发”指出了疾病发作的规律。阴病发于骨,阳病发于血,阴病发于肉,阳病发于冬,阴病发于夏。了解这些发病规律,能让我们更好地预防和应对疾病的发生。
“邪所乱”阐述了邪气对人体的扰乱作用。邪入于阳则狂,邪入于阴则痹,搏阳则为巅疾,搏阴则为喑,阳入之阴则静,阴出之阳则怒。这些描述让我们认识到邪气入侵对人体造成的混乱和危害。
“邪所见”提到了脉象与季节不相应时的情况。春得秋脉,夏得冬脉,长夏得春脉,秋得夏脉,冬得长夏脉,这种异常脉象预示着疾病的严重性和难治性。
“藏所藏”揭示了五脏所藏的精神和意识。心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。这些精神层面的内涵是人体生命活动的重要组成部分。
“藏所主”明确了五脏与身体各部分的关系。心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨。这种主从关系体现了五脏对身体结构和功能的主导作用。
“劳所伤”提醒我们注意过度劳累对身体的损害。久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。保持适度的劳动和休息,是维护身体健康的关键。
“脉应象”则描述了五脏脉象的特点。肝脉弦,心脉钩,脾脉代,肺脉毛,肾脉石。通过脉象的变化,我们可以了解五脏的健康状况。
总之,《黄帝内经》的宣明五气篇第二十三,是一部关于人体生理、病理、情志、环境等多方面的百科全书。深入研究和理解这一篇章,对于我们更好地认识自己的身体,预防和治疗疾病,以及追求健康和谐的生活,都具有极其重要的意义。
三、《黄帝内经·素问·宣明五气篇第二十三》的原文与译文如下:
1.
原文:
五味所入:酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入。
五气所病:心为噫,肺为咳,肝为语,脾为吞,肾为欠为嚏,胃为气逆,为哕为恐,大肠小肠为泄,下焦溢为水,膀胱不利为癃,不约为遗溺,胆为怒,是谓五病。
五精所并:精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐,是谓五并,虚而相并者也。
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