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古文
灵枢第40章
阴阳清浊
第四十
黄帝曰:余闻十二经脉,以应十二经水者,其五色各异,清浊不同,人之血气若一,应之奈何?歧伯曰:人之血气,苟能若一,则天下为一矣,恶有乱者乎?黄帝曰:余问一人,非问天下之众。歧伯曰:夫一人者,亦有乱气,天下之象,亦有乱人,其合为一耳。
黄帝曰:愿闻人气之清浊。歧伯曰:受谷者浊,受气者清。清者注阴,浊者注阳。浊而清者,上出于咽,清而浊者,则下行。清浊相干,命曰乱气。
黄帝曰:夫阴清而阳浊,浊者有清,清者有浊,清浊别之奈何?歧伯曰:气之大别,清者上注于肺,浊者下走于胃。胃之清气,上出于口;肺之浊气,下注于经,内积于海。
黄帝曰:诸阳皆浊,何阳浊甚乎?歧伯曰:手太阳独受阳之浊,手太阴独受阴之清;其清者上走空窍,其浊者下行诸经。诸阴皆清,足太阴独受其浊。
黄帝曰:治之奈何?歧伯曰:清者其气滑,浊者其气涩,此气之常也。故刺阴者,深而留之;刺阳者,浅而疾之;清浊相干者,以数调之也。
白话文:
对古文深度解析
七律诗赞《从周易哲学视角解读人体气血清浊之奥秘》:
《赞人体气血清浊奥秘》
周易哲学探精微,人体清浊蕴奥机。
气血周流阴阳辨,乾坤运化妙理奇。
内经奥秘千秋载,易理通明万象披。
智慧光芒昭日月,探寻奥秘永无疲。
诠释:
诗的首联“周易哲学探精微,人体清浊蕴奥机”,指出从周易哲学的角度去探索人体气血清浊的奥秘,体现其精深微妙之处。
颔联“气血周流阴阳辨,乾坤运化妙理奇”,描述了气血的循环流转与阴阳的分辨,以及乾坤运化所蕴含的奇妙道理。
颈联“内经奥秘千秋载,易理通明万象披”,强调了《内经》中所包含的奥秘历经千秋传承,而易理的通明则能揭示世间万象。
尾联“智慧光芒昭日月,探寻奥秘永无疲”,表达了这种智慧的光芒如同日月般闪耀,而人们对探寻奥秘的热情永远不会消减。
整首诗围绕着从周易哲学视角解读人体气血清浊之奥秘这一主题,赞颂了其中的深邃与奇妙。
一、《从周易哲学视角解读人体气血清浊之奥秘》
在古老的智慧中,《周易》以其深邃的哲学思考揭示了宇宙万物的变化与和谐。而当我们将目光聚焦于人体的气血清浊时,亦能发现其中蕴含着与周易哲学相契合的玄妙之处。
黄帝提出的疑问,如同开启了一扇探索人体奥秘的大门。他疑惑于十二经脉与十二经水的对应关系,以及人体血气与这纷繁世界的关联。岐伯的回应,如同一盏明灯,照亮了前行的道路。他指出,如果人的血气真能如天下万物般和谐统一,那么世间或许就不会有混乱的存在。这一观点,恰如周易中所强调的“太和”之境,即宇宙万物的和谐统一。
然而,现实中的个体,如同世界的缩影,充满了多样性和复杂性。黄帝进一步追问一人的情况,这也反映了周易哲学中对个体差异的关注。每个人都有其独特的气血运行状态,就如同每一个卦象都有其独特的内涵和变化。
岐伯对人气清浊的阐述,更是引人深思。受谷者浊,受气者清,这一区分恰似阴阳之分。清气注入阴经,浊气注入阳经,清浊相互作用,形成了人体气血运行的复杂格局。这种清浊之分,与周易中阴阳相互转化、相互依存的理念不谋而合。清气上行,浊气下行,如同阴阳的升降往来,维持着人体的动态平衡。
黄帝对阴清阳浊的进一步探究,展现了他对事物本质的执着追求。岐伯的解答则如同解开谜题的钥匙,让我们更深入地理解了清浊之间的微妙关系。气之大别,清者上注于肺,浊者下走于胃,这一描述仿佛是一幅气血运行的画卷。胃之清气上出于口,肺之浊气下注于经,内积于海,这种循环往复,恰如周易中“周流不息”的意象。
而在探讨诸阳皆浊时,手太阳经与手太阴经的独特性引起了我们的关注。手太阳独受阳之浊,手太阴独受阴之清,这一现象如同卦象中的变爻,打破常规,展现出与众不同之处。而其他阴经皆清,足太阴独受其浊,这种特异性又何尝不是周易中所强调的“变易”之理的体现呢?
黄帝对于治疗之法的探寻,反映了他对解决问题的积极态度。岐伯所提出的刺法原则,清者深而留之,浊者浅而疾之,清浊相干者以数调之,也蕴含着周易哲学中的“适度”与“权变”的智慧。在治疗中,根据气血的清浊状态采取相应的措施,如同根据卦象的变化而做出灵活的应对。
从周易哲学的角度来看,人体气血清浊的现象可以被视为宇宙大系统中的一个微小缩影。人体如同宇宙,气血如同阴阳之气,清浊之分如同阴阳的变化与平衡。在这个微观世界中,我们能感受到周易哲学所强调的“天人合一”的理念。人体与自然相互呼应,气血的运行与宇宙的运行规律相契合。
同时,周易哲学中的“象数”观念也在人体气血清浊中得以体现。清浊的状态可以通过各种表象来呈现,如同卦象所蕴含的信息。而通过对这些表象的观察和分析,我们可以更深入地理解气血的运行规律,如同通过解读卦象来洞察事物的本质。
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