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第三十四章太虚功法之归愿（第1页）

元胎内的“虚我”在慢慢的苏醒中，祂表现的非常霸道，时不时的一道强大无匹的意识刷过来，入侵莫丁的大脑，想要与莫丁的自我意识争夺大脑的控制权。

莫丁的思维意识经常被元胎里的“虚我”给拉进去，一旦被拉进去时，莫丁就感觉到无边的黑暗，没有一点光亮，没有方位感和时间感，很容易迷失其中。

如果不是莫丁心志坚定，强烈的觉愿又在将他拼命的往回拉，莫丁很可能就被陷到那无穷无尽的黑暗当中，永远也回不来了。

“会不会是夺舍？”莫丁惊恐的想道。在往回跑的小路上，已经发生过好几次自己的意识被拉入晶体内的事情，导致精神恍惚了。虽然时间很短，却害的莫丁差点撞到路边的大树上。所以莫丁想尽快的回到小屋，根据太虚经记载的功法快快降服这个外来的“虚我”。

在太虚教义中，将本体的我叫做“欲我”。觉愿凝聚元胎，元胎育化“虚我”，“虚我”代表大道的“我”，因而太虚教将“虚我”称之为“源我”，即意味着“虚我”乃源于大道而生。

元胎育化“源我”需要一个缓慢的修炼过程，另外“源我”是具有独立意识的大道的“我”，因此在育化修炼过程中，还必须将“源我”的意识与本我的思维意识相融合，才能避免修者精神和人格分裂的可怕后果。这个育化和融合的过程就叫做“归愿”。

功法中归愿的过程是这样的：首先修者将凝聚成元胎的觉愿与原先的大脑意识结合在一起，融合成本愿，祂作为一个新的人格，影响修者今后一生的行为准则。

其后融合成本愿的自我意识与元胎育化的虚我融合贯通，合并为唯一的自我意识。归愿融合后的修者有两个意识主体或“大脑”：本体的生物大脑与“源我”的虚拟大脑，修者进入虚神境。

但是这种融合贯通的合并思维意识的修炼方式有一个隐患，就是“虚我”在修炼成长到后期，其自主意识越来越强，融合贯通的难度就越大，修者就容易形成分裂人格。

特别是虚神成就元神后，这种分裂的人格尤为突出，修者既表现出本我的人性感情的一面，同时又显现出“虚我”的大道无情、漠视群生的孤冷性情，所谓天道无情、万物为刍狗。

这种隐患在元神境中后期的修炼时就成了最大的障碍，“虚我”与欲我合并，存在着人性与天性的巨大冲突，这个关隘突破不了，对于修炼至天人境就遥不可期。

所以说起来容易做起来难，《太虚真经》中的功法是一种原则上的指导思想，修炼过程中出现的状况千差万别，每个人遇到的麻烦也是各不相同。《太虚真经》中不可能预料到各种各样的情况而详尽的一一记录，遇到困难，还是要靠弟子们自己去摸索，这也是太虚功法往后越练越难的重要原因。

莫丁在观想阶段出现的状况就与《太虚真经》中规划的途径岔道得越岔越远，现在进入元胎境以后，这个大道的“虚我”就突然觉醒，对自己的大脑和本我意识“虎视眈眈”，大有夺舍之危险。

《真经》上附注有历代掌教都有关于归愿过程的修炼记录。这些记载中关于弟子修炼瓶颈，大多出现在对大道“我”的育化、融通困难上，称弟子往往要经过十几数十载的水磨工夫，才能完成融合进入虚神境。而在进入虚神境完成改造身体结构之前，修炼弟子的寿命与常人并无二致，也就百来年时光。因此很多弟子经不起时间的耗损，坐死在虚神境初期这一关。

莫丁回到屋内，赶紧上床躺下，免得失控摔倒。

躺下以后，他心境稍微稳定一点，就想起《真经》中的归愿法门。归愿是个水磨工夫，短则数年，长则数十年，现在他的意识时时被“虚我”骚扰，这样子折腾下来，不要说几年了，几天都不知道会出什么岔子。

“不行！得赶紧想辙。”

莫丁第一个想到的就是默念《归愿经》，希望那个：“虚我”听到自己念经的内容后，“自我”感悟而安静下来，为他修炼归愿争取时间。

“大道之愿，为吾之愿，唯大道行，唯大道凝。凝于吾心，融于吾意，见本我，修身立命，心志如一，抱元守意，心意合虚，愿由我发，愿归我意……”

修炼口诀简明扼要，朗朗上口，莫丁一遍又一遍的背诵着。果然，“虚我”那边渐渐安静下来，好像在默默的倾听莫丁背诵归愿经文。

背诵了十几分钟，“虚我”那边没什么反应，但也感应不到，好像是在元胎内睡着了。莫丁现在还不敢主动去勾连“虚我”，怕被祂一下子又拉进黑暗世界。

现在他觉得机制根基不稳，所以决定还是首先修炼归愿法门，等一段时间以后再来慢慢探索那个神秘的“虚我”。

归愿的第一步是“大道之愿凝于吾心”。

人类有许许多多的愿望，所谓贪得无厌就是讲的欲海无边。

大道之愿不是是随随便便的愿望，只有切合大道的才能是大道之愿。

将大道之愿凝聚起来以后，返归为自身作为最根本的信念，将来所行所为才能切合大道之理。若有违者，虚火焚身！