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第42o章官
开办官吏、勋贵学院的事情就此敲定。
关于培训内容,忠君爱国的思想是必然的。
陈景恪则进一步提出了为国为民的思想:
“如果朝廷对‘官’的定义,仅仅是为朝廷牧民的牧羊人,那么贪腐之风必然盛行。”
为天子牧民,放牧的牧。
汉朝的‘州牧’一职,就是因此而来。
这个词本身就对百姓充满了歧视。
在这个语境下,当官仅仅只是为了实现个人价值,是为天子打工的打工人而已。
我贪的是天子的钱,草菅的是天子的‘羊’的命。
在这种情况下,官员贪腐就是天经地义的。
反腐只是天子个人的事情,大家都是打工人,何必互相伤害呢?
隋唐以前,世家力量强大,虽然是家天下,但大家效忠的其实是这套制度。
天子是谁不重要,重要的是要有天子。
所以就有了孟子的那句:君若视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
从皇帝到官僚,都会去维护这套制度。
当然,这只是理想状态。
实际上,大家都在做损公肥私的事情,掘‘公’家的根基,肥了自己的小家。
世家就是这么来的。
所以,也没必要把世家想象的多好。
宋朝以后世家政治结束,中央集权进一步加强,皇权真正的实现了至高无上。
大家效忠的对象,也从‘天子’变成了具体的一家一姓。
宋朝就效忠赵家,明朝就效忠朱家,满清就效忠爱新觉罗家。
到了这个时候,效忠皇权和这套制度已经不够了,更要效忠皇帝本人。
因为很多时候,皇帝的利益和皇权也是相冲突的。
是不是很奇怪?
其实并不奇怪,皇权要求皇帝加强集权,治理好国家。
但有些皇帝个人却耽于享乐,不思进取,最后把国家弄的一团糟。
两者的利益是不是就冲突了?
面对这种局面,做臣子的是效忠皇权,还是效忠皇帝本人?
皇帝自然人为,效忠我个人才是真正的忠诚。
于是就有了‘君要臣死,臣不得不死’。
当官的都是这种思想,指望他们不贪太难了。
当然,历史上也不乏为民请命的清官好官,可他们只是少数。
而且必须要承认的是,很多人铁腕反腐也不是为民,而是出于忠君思想。
因为贪腐横行,会影响到皇权和君主的利益,他们自然要打击这种行为。
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