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得益于大和尚的教育方式,小和尚们别的不说,彼此相处之间还算是比较和睦,哪怕是纪墨如此不合群的,也没受到多少歧视欺凌,另一个角度来说,这又像是一滩死水,没点儿竞争向上的意思。
面前的路,好像就是这样,慢慢长大,长大了就成了大和尚,之后或者撞钟或者抄经,总是一样的活法,即便是方丈,可能也就是在来进香的香客面前多了几分尊重,放在寺中,也未曾比别人多吃一口饭。
另外,不得不提,也许有些寺庙做的斋菜能够比得过肉菜好吃,然而在这家小庙之中,饭菜普普通通是真的。
倒也不是故意做得不好吃,关键是炖煮蒸这类全没油水的吃法实在是不够养人,没有炒菜,不是时代没发展到铁锅炒菜的阶段,而是这时候的油都是荤油。
什么叫做荤油,大肥肉块儿往锅里一过,滋啦滋啦一通下来的油,就是荤油了。
这种油,出家人显然是不能用的。
肉不能吃就罢了,连鸡蛋都不能吃,也是让纪墨开了眼界了。
所谓“一切出卵不可食,皆有子也”,经书里面写得明明白白,已经把人给安排妥当了。
再说一些戒律之类的,寺庙规矩之类的,也都是经书里头就有的,小庙能有的随意就是不全按照经书所说的做,撑不起场面,但很多戒律却是不能疏忽,即便不提信仰虔诚与否的问题,就说和尚之所以是和尚,不正是因为那些戒律清规,撑起了一个普度众生的皮囊吗?
若是处处与人争利,不求清净,与旁人再无分别,那么别人又何必跪在佛祖座前,与和尚俯首呢?
凡此种种,小和尚嬉笑怒骂都不算个错,真正翻了戒条才是要挨打受罚的,不可轻易枉纵,而这方面,对小和尚还算宽松,孩子小,总要慢慢教嘛!
或许是因为少了竞争,每个人好似都有更长的时间去慢慢接受寺庙之中的一切规矩,再加上小和尚都是从小就在寺庙之中的,竟是没人对这里的制度感觉到奇怪。
唯有纪墨,必须要把所有的规矩牢记在心,仔细践行才能保证自己不会不经意间犯错,被纠察抓到处罚。
总的来说,还是可以适应的。
当和尚的生活就像是寄宿制学校一样,每天做什么几乎都有一个时间表,大体不错,这一天就算是过去了。
而这个时间表上一些事务的排序也是轮换制的,比如撞钟,就是小和尚轮流来的,这种枯燥的生活之中少有的乐趣,也许是从钟声的间隔规律来听出是哪个小和尚的手笔。
“咣”,嗯,还行,比较沉稳。
“咣——咣”,凑合,估计是打滑了。
“咣——咣——咣”,这是哪个急脾气的在赶着跑呢?
“咣——”,这不规律的间隔,别是把自己摔了吧。
因为撞钟而把自己震哭的,等到走过钟楼下头,似还能听到那“哇”的哭声,让经过的和尚都不由得会心一笑,这哭声,可比钟声响亮了。
纪墨一直觉得这寺庙小,是因为曾经见过很多大佛寺是怎样的,可放在这个地区来说,这一处寺庙实在算不得小了,附近的百姓过来拜佛的,看到那长长的台阶,都要心生敬畏,虔诚地走上去,不说一步一磕头,却也是不敢怠慢。
到了寺门前,拽拽衣角,整整衣服,放下那挽起的裤脚袖子,方才进门去烧香叩拜。
寺庙的主要财源是附近一片归属于寺庙的土地,不用上税,产出多少都是自己的,再有周围一些富户的供奉,点个长明灯,做做法事之类的,再有直接捐钱给寺庙的。
百姓的那点儿钱财,并不被寺庙放在敛财目标里,他们进庙烧香,那香烛都是不收钱的。
而老百姓质朴,香烛不收钱,不意味着他们就什么都不给了,送上来一些菜啊衣服啊,还有自家做的鞋子,都算是心意了。
因为每次来都要送上点儿东西的缘故,哪怕寺庙天天开门,来烧香的老百姓也不多,香烛的用度算不得奢靡。
寺庙的支出相对就比较简单,一方面是衣食住行上的,房屋修缮可以算作大头,却也不是每年都有的,衣服都是普通的僧衣,也不是年年换新,吃的东西,附近地里种的菜都是不要钱的,粮食也是属于寺庙的地里种出来的,同样不花钱。
出门在外,和尚出门岂有不化缘的道理,放到纪墨所在的这个寺庙来说,他们外出化缘就是找那些富户打打秋风,过去给人家讲讲经,问候两句,就有钱财了,拿钱买饭不香吗?哪里还用四处借饭吃。
不过这样做,难免有几分念了歪经,只没人追究罢了。
再说到法事上,一些法事必须的器具,也是一项支出,再有就是购买一些经书典籍,与时俱进。
说到这件事上,纪墨以前真的是从来不知道,寺庙里的经书竟然是可以白送的。
当然,这部分白送的经书局限在外人供奉到寺庙之中的经书,真正的那些孤本珍本之类,哪怕是寺庙自己手抄的,也不会白送出去,顶多是给一些关系好的富户送两本,意思意思。
这样扳着手指头算一算,就知道为何统治阶级总有灭佛之举,一个寺庙能够藏下的财富实在是令人侧目,寺庙不经商,所以连本钱的投资都没有,还因为土地不上税的关系,能够不断扩大积累,一个寺庙久了真的也如一方势力一样。
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