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第322章 说不定又得出一位大天师（第3页）

知道原理、模拟原理、运用原理？

最后的致良知。

这里讲的良知可以是道德意识，也可以指最高本体。

王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。

“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。

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怎么听起来就和控制论的思路非常的搭呢……

……

“看来你也想到了！”

三齐笑的更加放肆了：

“把握住’良知‘这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是王阳明教学的简易直接的方法，如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说：良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就必须狠斗私心、一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫‘随物而格’……咳咳咳咳。”

三齐越说越兴奋，都有些岔气了。

“你别急啊，慢慢说、慢慢说……”

“你看啊，有没有发现心学和咱们的道法有什么共通点？”

“什么共通点？”

“主观唯心主义啊！只要理解方法，由心凝聚，就能施法！！！”

三齐眼神愈发明亮。

他简单扼要的阐述了一遍，王阳明继承自陆九渊强调的“心即是理”的思想：

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

并认为从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

……

“怎么样？！这里的’理’可不可以理解为‘道’，可不可以理解为‘炁’？！可不可以理解为物理公式、数学模型？！”

三齐忍不住鼓掌道：

“人秉其秀气，故人心自秉其精要……可惜阳明先生不是道士没有修炼体质啊，以他的认知能力，说不定又得出一位大天师……”

……

……

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