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第213章（第3页）

道医学是道教在以医传教的宗教活动，和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩，与民俗文化性质的心身医学体系。

道医是上至道家，下至宫观大德道士，在日常生活中的经验累积。

道医借用了道家（道教）的文化，同时也采用了传统中医的文化，运用阴阳五行学说为辨证施治手段，因独特的医术和方法，在道教中脱颖而出，形成了一个由教内宫观大德道士、教外的道家学者组成的特殊道医流派。

道医古称“大医”。

凡学仙者，皆当知医，凡大医者，皆修天道，道医一脉极为苛刻严格，医不近仙者不能为医。所以行走在外的道医，无一不是当世“神医”，但凡出世，皆受到历代统治者的敬仰与供奉。

其中最为有名的道医是唐代的“孙思邈”，他被后人誉为“药王”，也是一位地位很高的道教人物，在很多道教宫观里都有“药王殿”。就连这与世隔绝的承露宫内，都有一座药王殿。

据唐逸风所说，承露宫实为第一代宫主所发现，当时这里就已经有几座宫殿，至于是何时、何人所建，一直是承露宫的秘密。其他的宫殿与铜仙承露盘所在广场，都是后来建造的，也包括我们所在的寒冰宫。

而这东方宫主的祖上，可追溯至汉代，却是传说中的东华帝君弟子，道号叫做曼倩的……东方朔。

第四百一十章禁道门

听唐逸风提到东方朔，我眼前一亮，这人着实不简单，虽然未得汉武帝重用，但却不失为当世人杰，他从二十岁负才自荐，得汉武帝启用，此人才思敏捷能言善辩，饱读史书博学多才，且又精通兵法，但由于过于狂妄自大，一直没得到武帝的重用。

东方朔为抒发不满，写有《答客难》、《非有先生论》等著作，其中赋体散文《答客难》是其代表作，开辟了赋体文学的新领域。

东方朔的事迹常被神化，将其描绘成暂居人间的神仙之类的人物。李白也有诗曰：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”。东方朔同时因其滑稽多智，被尊为相声业的祖师爷。

这人之所以能让我记住，却是因为他那个传说中的师尊，东华帝君。而前些年我在网上看到一种言论，其中谈到东华帝君的另一个徒弟，竟是赫赫有名的天蓬元帅—猪八戒。

世人皆知东方朔才辩无双，辞赋传天下，但却不知他的另一个身份—道医。

只是他自认为道行尚浅，一直没有以道医身份示人，对于东方朔其人，唐逸风也知之不多，只是告诉我们这东方世家的传承，是道医七道门中的“禁道门”。

七道门可分为：“符道门”、“咒道门”、“诀道门”、“禁道门”、“气道门”、“法道门”、“术道门”

其中，要数禁道门最为神秘，因为禁道门所研习的，正是上古方术中的“秘祝”，这种古老的术法一直以神秘莫测、威力巨大、且又防不胜防所著称。然而秘祝最大的特点，却是可以转嫁灾祸，这一特点逐渐被统治阶级所重视。

秘祝之法由来已久，但始终被统治者们刻意掩盖，毕竟这不是什么光彩之事。秘祝正式走上历史舞台，是从战国末期开始的。

秦朝以来有所谓“秘祝”之官，最早由战国末期秦国相邦吕不韦秘密创立，以维护秦始皇的功德尊严，汉朝沿袭之。

“秘祝”的主要任务是，凡当帝王国君有不详的灾难、祸事、过错等发生时，就将其移过于指定的臣子名下，由该臣子承担灾过，这个过程称为“秘祝”。

其手段多为六甲秘祝，最为频繁使用的是九字真言，既：“临兵斗者，皆阵列前行。”

其职能，类似于战国初、中期的，各诸侯国宫廷卜师或太史令“行褂”。

不过，卜师或太史令是公开“行褂占卜”、祈算福祸，而“秘祝”则是当已发生灾祸，或有灾祸苗头时，或是在帝王国君有过错时，将其秘密地转嫁给臣子或民众。

当然，“秘祝”有时也有在帝王的旨意下，将祥福之事秘密转移给亲信臣子之事，但毕竟极少。

“秘祝”之官由王族贵胄或帝王极其亲信之人担当，仅对帝王一人负责，多为世袭，权势极大。

汉文帝对此官职曾深感痛恶，他在汉前元十三年（公元前一六六年）下诏曰：“我听说，上天创造了百姓，为他们立君王；如果这个君王的德行不修，政治不明，就违背了上天立君的本意，上天就要用灾象来警戒他。现在天下的治和乱，都在我一个人身上。不幸的是我未能尽到教养百姓的职责，以致掩盖了日月的光明，我的过失真是大极了！你们应该把我的错误指出来，并让贤良方正和能直言极谏的人来匡正我。”

于是，汉文帝废除“秘祝”之官，并且声明：百官的过失，都应当由我负责，现在的“秘祝”之官则移过于下，是公开张扬君主的不德，实在是我不能赞同的。

秘祝消失后，禁道门始为人知。只是禁道门为避免重蹈覆辙，放弃了对六甲秘祝，也就是九字真言的使用，没想到却被日本人学去，后来的一些影视剧又误导观众，让大家以为九字真言是忍者最先使用。

禁道门的禁术在放弃六甲秘祝之后，以气术与符法配合使用，可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。禁术一般会消耗使用者大量精力，或者会对使用者造成极大伤害，甚至死亡，但具有超强的破坏力。

《后汉书·方术传》载，徐登、赵炳善越方（即禁术），徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”，以及其他禁火、禁虎诸异事。

葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事，唯赵炳作赵明，谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。