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第四回 传位靠禅让 任贤使能治天 （第2页）

至今楚山上，犹有泪痕斑。

南有涔阳路，渺渺多新愁。昔神降回时，风波江上秋。

彩云忽无处，碧水空安流。

唐朝诗人周昙分别作有《虞门?再吟》、《虞门?舜妃》。《虞门?再吟》诗道：

潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。

若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。

《虞门?舜妃》诗道：

苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。

何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。

当代伟人毛润之也作有《七律?答友人》涉及到此传说，诗道：

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

唐朝诗人李白更是作有一首《远别离》，给后人留下了对此事的许多遐想。诗歌道：

远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。

海水直下万里深，谁人不言此离苦？

日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。

我纵言之将何补？

皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。

尧舜当之亦禅禹。

君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。

或云：尧幽囚，舜野死。

九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？

帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。

恸哭兮远望，见苍梧之深山。

苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

诗中出现了不曾见于正史的“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”、“尧幽囚，舜野死”字句，加上《竹书纪年?五帝纪》记载的“尧德衰，为舜所囚也”也和儒家倡导的正史有异，因此总让人觉得唐尧禅让、虞舜客死他乡总是上古疑案两桩。还有战国后期的《韩非子?说疑》也有类似“舜逼尧，禹逼舜……此四王者，人臣弑其君者也”的说法。事情的真相到底如何，无人知晓。

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