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第460章（第2页）

他们只知道，除恶既能扬善，也能警恶。

相比于那些杀生之罪，那些恶人散落的罪孽。

在他们看来让其他人受到惊醒之后，少犯罪孽才是真正的除恶。

这话本也没错，然宗教联盟说不杀也不是非要废死，而是贵生。

他们更多的顾虑是，一味的靠杀必然不能有效的解决世间罪孽堆积的问题。

哪怕减少了罪孽的增加量，但这罪孽若不消弭也只会越增越多。

直至到了某个极限后，便会引起一场杀劫，来清洗这世间的罪孽。

到时候无论善恶与否，无辜与否，都会被搅入到这一场浩劫之内，身不由己的为了还清这些罪孽而付出更多的生命。

到那时，杀劫可不管你是善是恶。

只要你身上背负着因果与罪孽，那就要以自身的命或者别人的命来洗清。

因此，宗教联盟认为不杀就不会新增杀生之罪，不杀那些罪孽就仍留在那些罪犯身上，不会波及无辜之人。

但也不是说就不对其做出处罚。

若是犯了错，还能被好生伺候着，那么日后谁也不会再对作恶有半点敬畏。

于是宗教联盟提出了两个方法。

一个是茅山教提出的封镇之刑。

依茅山自古传下来的教条，认为除僵尸之外，一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。

也就是说，妖魔再是如何罪孽深重，自有天道降罚谴之。

不该由其他人打着替天行道的旗号，造杀孽行恶果，牵累无辜之人。

但遇到妖魔行恶也没有视之不见的道理。

因此茅山弟子为免其继续作恶，须得将其封镇起来，待其劫数临头之时，自有天收。

届时，参与之人不仅不会因杀生而造成新的罪孽。

在其受天诛的时候，还会因消弭了罪孽，而有功德降下。

这个理念不止茅山有，大部分的道门都有。

佛门更不用说了，他们还信奉无海无边回头是岸呢。

另一个则是灵关道人提出的将功折罪。

人犯了错，就要去改正，就要去弥补。

你杀了人，心有悔意，那就要将你杀人所作下的罪孽收归己身，不要波及他人。

然后再消弭了这罪孽，化恶为善，便是将功折罪。

这样一来，不仅消弭了原有的罪孽，还能使得世间多些善果分润于他人。

两种法子，一个适用于冥顽不灵之人，一个则适用于幡然悔悟之人。

都蕴含了道门贵生恶死之道。

但道门也有霹雳降魔之时，佛家亦有怒目金刚。

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